人物雕塑相對(duì)于其他的雕塑來(lái)說(shuō)，具有更多的承載性，具有更多的文化傳承度。很多的文化意義或者是文化符號(hào)都是通過(guò)人物雕塑去承載的。

當(dāng)你漫步在公園或者河景區(qū)時(shí)，一尊尊神情畢肖的人物雕像映入你眼簾時(shí)，是否如同那豐富多彩的景觀一樣，令你駐足凝賞、打量，甚而回味把玩。廊臺(tái)軒街，流觴曲水，一草一木，處處涌動(dòng)著綠色生命的奇跡。在這片美麗的土地上，千百年來(lái)，英雄輩出，燦若星河，他們或出自神話故事，或出自歷史典故。當(dāng)這些人物落成雕像時(shí)，不僅豐富了景觀，而且?guī)Ыo游客豐富的審美體驗(yàn)，游客在欣賞人物雕像或閱讀碑文時(shí)，回味感知英雄的歷史，領(lǐng)略當(dāng)?shù)貧v史文化、人文風(fēng)俗，感受著“文化景觀”蘊(yùn)藏的豐富內(nèi)涵。  

園林景觀多樣性既需要花草樹木裝扮，也需要人物雕像植入精神因素、人文因素。拿宿州市新汴河景區(qū)“霸王別姬”和“揭竿而起”這兩尊銅雕塑來(lái)說(shuō)，不僅給河景區(qū)景觀增添了看點(diǎn)，而且講述了兩千多年前發(fā)生在宿州大地上的一個(gè)委婉凄美、千古絕唱的愛情故事，向人們展示秦末大澤鄉(xiāng)陳勝吳廣農(nóng)民揭竿起義的歷史典故。當(dāng)游客置身這樣的景觀時(shí)，看到這一幕幕威嚴(yán)大氣、活靈活現(xiàn)的人物雕像時(shí)，難免發(fā)生一系列的審美活動(dòng)。在仔細(xì)打量這一尊尊藝術(shù)品時(shí)，難免勾想起對(duì)歷史人物的追憶和感思，實(shí)現(xiàn)與歷史人物的對(duì)話。看到威武神勇的霸王懷抱美人虞姬時(shí)，西楚霸王項(xiàng)羽的形象便呼之欲出。一想起他與心愛的美人和烏騅馬難舍難別的場(chǎng)景，無(wú)不讓人頓生感傷無(wú)奈，同時(shí)對(duì)他戰(zhàn)死不降的貴族精神頓生崇敬。看到陳勝、吳廣手拿鐵鍬、斧頭戰(zhàn)具時(shí)，不由想到山東豪俊斬木為兵，揭竿為旗，大澤鄉(xiāng)浩浩蕩蕩的一場(chǎng)農(nóng)民起義開始了。這就是人物雕像在園林景觀中帶來(lái)的美學(xué)意義，讓游客從視覺(jué)上和精神上都獲得豐富的審美體驗(yàn)。

園林景觀的設(shè)計(jì)布局不僅要充分考慮當(dāng)?shù)氐牡匦巍夂蛞蛩兀€要考慮當(dāng)?shù)氐臍v史文化、人文風(fēng)俗，通過(guò)這些人物雕像的設(shè)計(jì)和布置，再現(xiàn)當(dāng)?shù)氐臍v史文化、人文風(fēng)俗。拿宿州市新汴河景區(qū)“鞭打蘆花”這一雕塑來(lái)說(shuō)，當(dāng)游客看到閔子騫的父親手拿木棍正要鞭打繼母蘆花時(shí)，閔子騫雙漆跪地勸說(shuō)著父親，不要打繼母這一場(chǎng)景時(shí)，無(wú)不為他的孝心而感動(dòng)。它就是二十四孝的閔子騫“鞭打蘆花“典故，充分展示宿州悠久的孝文化。園林景觀設(shè)計(jì)人員，在設(shè)計(jì)布局新汴河景區(qū)景觀時(shí)，也是充分考慮了當(dāng)?shù)氐臍v史文化和人文風(fēng)俗，力圖全方位展現(xiàn)景觀所蘊(yùn)含的多重意義。  

人物雕塑本身就是一種藝術(shù)，如果將這種建筑的藝術(shù)品置放在園林景觀里，那么它必將與整個(gè)景觀系統(tǒng)融為一體，表達(dá)出一種更深層次的審美意義和人文情懷。